|
Всеобщая история человечества > Малые народы
Малые народы Земли
|
Древние вепсы или, по-старорусски - чудь или в обиходном названии "чухари"
- сегодня официально малочисленный народ, находящийся под угрозой полного исчезновения.
Вепсы ближе всего к финнам и карелам. Остатки этого древнего народа живут на
севере и востоке Ленинградской области и в Южной Карелии. Вепсы традиционно
проживали в Приладожье; примерно в 6-м веке нашей эре народ отделился от других
финно-угорских групп. Когда-то они были довольно сильным народом и даже сыграли
определенную роль в истории возникновения Древней Руси, создав со словенами
и кривичами военный союз, который впоследствии и привёл к созданию нашего государства.
Как и у многих других северных народов, у вепсов чуть ли не до сих пор сохранилась
традиция смешивания православного христианства (а большинство вепсов по верованиям
принадлежат именно к РПЦ) с древними обычаями и языческими культами.
| |
В письменных источниках народ водь впервые упоминается в 11 веке. В указе новгородского
князя Ярослава (978-1054), касающемся дорог и мостов, можно найти названия Водь
и Вочка, которые относятся к северо-восточным землям и месту их обитания. Южные
и северо-западные племена водь, как и все прибалтийско-финские народы ранее,
русские называли чудью. В средние века в Старой Ливонии вся северо-западная
часть Новгородского княжества называлась Ватландией, а все родственные народы,
жившие там, назывались вотсами. Название Ватландия распространилось на запад
через Старую Ливонию. Выражение pagani Watlandiae появилось в римско-католических
трудах XII-XIII веков.
|
|
Слово "инуиты" означает "народ". Считается, что "эскимосы" означает "едоки
сырого мяса" . Термин "эскимосы" считается уничижительным, поскольку это название
было дано инуитам другими народами не-инуитами. Некоторые лингвисты в настоящее
время счит ают, что слово "эскимос" означает "чистить снегоступы", хотя доказать
это практически невозможно. Таким образом, несмотря на то, что многие люди используют
эти термины взаимозаменяемо или думают, что это отдельные племена, эта группа
предпочитает, чтобы её называли инуитами.Впечатляющий географический охват инуитов
делает их самой распространенной группой аборигенов в мире.
|
|
Уже в XII веке в истории Северной Руси племя корела выступает как самостоятельная
этническая общность. Формирование и развитие корелы происходило под непосредственным
влиянием Новгорода, с которым впоследствии сложились тесные культурные,
политические и экономические связи. Огромную роль в этом сыграло географическое
положение - Карельский перешеек и Северо-Западное Приладожье издавна находились
в сфере интересов не только Новгорода, но и Швеции. Совместно с Новгородом
карелы устраивали походы в земли еми (1143, 1187, 1191 годы), а также
боролись против шведской и немецкой агрессии в начале XIII-XIV веках.
|
|
В бразильской Амазонии коренной народ кавахива - одно из самых диких
племён на Земле, не имеющее контактов с другими народами, борется за своё
выживание. Кавахива полностью зависят от своих лесов. Они охотятся на
пекари, обезьян и птиц, ловят рыбу в ручьях и строят убежища "тапири",
перемещаясь из одной части леса в другую. Они собирают фрукты, орехи и
ягоды и строят замысловатые лестницы на деревьях, чтобы собирать мёд из
пчелиных гнёзд. Но вторжение на их территорию вынуждает выживших кавахива
жить в бегах, спасаясь от насилия лесорубов и владельцев ранчо. Нападения
и болезни уже унесли жизни их родственников в одном из самых неспокойных
регионов Бразилии. Остались последние представители племени кавахива,
и их геноцид будет полным, если их земля не будет защищена.
| |
Среди российских народом и этнических групп особое место занимают коренные
малочисленные народы Севера Ямало-Ненецкого
автономного округа, которые издревле населили суровые арктические земли,
вели и ведут кочевой образ жизни, занимаются традиционным природопользованием
и промыслами, сохраняя самобытные древнейшие культуры, язык и религию. Ненцы
- "ненэй нэнэц" - настоящий человек. Это народ самодийской ветви уральской языковой
семьи, который представлен тремя основными группами - европейской, енисейской
и западносибирской. Западносибирская группа ненцев делится на ямальскую, гыданскую,
надымскую и самбургскую этнотерриториальные группы.
|
|
Нивхи - аборигенное население северной части острова Сахалин и низовьев
реки Амур. В территориальном отношении выделяются нивхи материка (Нижнего
Амура), западного и восточного побережий острова Сахалин. Эти локальные
группы имели различные диалекты языка и небольшие отличия в традиционной
культуре. Язык нивхов относят к палеоазиатским языкам. Название народа
происходит от слова ниг вынг, что означало "человек". До начала XX века
был широко распространён этноним "гиляки". Антропологи относят нивхов
к монголоидам, хотя существуют различные мнения исследователей по вопросам
происхождения, родства, исторических процессов расселения этого народа.
|
|
Поморы, жившие вдоль побережья Белого моря ("помор" означает
человек, живущий "у моря" - по морю), столкнулись с суровой
и вызывающей действительностью. Они должны были обладать богатырским здоровьем
и выносливостью, а также проявить силу духа и предприимчивость. Они зарабатывали
себе на жизнь не только торговлей, но и, в первую очередь, рыболовством,
поскольку пахотное земледелие было практически невозможно в этих суровых
краях. Корни поморов уходят в Великий Новгород. В старину этот русский
город владел землями на севере и соперничал с Москвой за господство. По
словам поморского этнографа Ивана Дурова (1894-1938), первыми обитателями
побережья Белого моря были саамы (лопари), которые были вытеснены финнами,
которые, в свою очередь, были вытеснены шведами и карелами.
| |
Рутульский язык имеет множество диалектов и относится к лезгино-самурской подгруппе
дагестанских языков. В настоящее время большинство рутульцев признают своё этническое
единство, хотя жители некоторых более крупных и старых деревень все ещё называют
себя по-своему. У рутульцев нет письменности. Рутульцы проживают в 20 сёлах
Рутульского района в верховьях реки Самур на юге Дагестана. Регион, населённый
рутульцами, этнически неоднороден. Рядом с рутульскими сёлами находятся поселения
лакцев, азербайджанцев и лезгин. В Азербайджане расположены два рутульских села
- Шин и Кайнар. Крупнейшие рутульские села расположены на берегах рек Самур,
Ахты-Чай и Кара-Самур.
| |
Саамы - народность, проживающая на территории четырёх стран (так называемой
Лапландии): Швеции, России, Финляндии и Норвегии. Старое название саамов
- лопари, именно отсюда Лапландия и получила своё имя. Численность населения
саамов этих четырёх стран оценивается примерно в 80 000 человек, из которых
около половины проживает в Норвегии. Чуть меньше половины из этих людей
говорят на саамском. В Норвегии саамы проживают почти во всех районах
Северной Норвегии, а также в южных районах страны, в Тренделаге и Фемундсмарке
в Хедмарке. В России сохранилось менее 2000 саамов. Считается, что население
всей Лапландии сегодня насчитывает около 50-100 000 человек Норвежская
Лапландия (территория региона Финнмарк) заселена примерно половиной из
них. Появление саамов на северной земле покрыто тайной времени.
| |
Талыши живут на самой южной оконечности Азербайджана. Граница разделяет
их традиционную среду обитания, которая продолжается в Иране на берегах
Каспийского моря. До недавнего времени трансграничного сообщения не было,
и поэтому талыши развивались в двух разных странах. Согласно переписи населения
1926 года, в Советском Азербайджане проживало 77 039 талышей. В 1959 году
они были причислены к азербайджанцам, и с тех пор так и остаётся. Тем не
менее, в 1959 году 10 500 человек признали талышский язык родным. По данным
за 1983 год, в Иране проживает около 100 000 талышей. Талышский язык относится
к иранской группе индоевропейских языков. Ближайшими языковыми родственниками
являются татианцы, а в Иране - гилани и масендерани. Письменности нет. Официальными
языками являются азербайджанский и, соответственно, фарси.
| |
Таты проживают в Закавказье в районах Сиазань, Дивичин, Куба, Конахкент, Шемаха
и Исмаиллин, в городе Баку и на Апшеронском полуострове в основном на северо-востоке
Азербайджана. В России таты живут на юге Дагестана. Населённые пункты этнически
не изолированы, и таты живут вперемежку с азербайджанцами. Большинство татов
проживает в Иране к северу от Тегерана, и рассредоточено в изолированных северных
деревнях. Татский язык относится к иранской группе индоевропейских языков. В
Азербайджане таты фактически двуязычны и говорят на азербайджанском как на втором
языке. Татский язык относится к иранской группе индоевропейских языков. В Азербайджане
таты фактически двуязычны и говорят на азербайджанском как на втором языке.
| |
Тинди - малочисленный народ, проживающий в горных районах северо-западной части
южного Дагестана. Они населяют пять деревень в среднем течении реки Анди-Койсу
и в прилегающих горах: Тинди (местное название Идари или Иди), Ангида, Акнада,
Эчеда и Тисси. Центральное село народа тинди известно по всему югу России -
его можно увидеть на открытках. Из его многоуровневых домов и извилистых деревенских
улочек открывается живописный вид на окружающие заснеженные горы. На родном
языке тинди говорят в 14 деревнях этого горного региона Дагестана. Местный климат
отличается высоким уровнем осадков; в этом регионе выпадает больше всего осадков
во всём Дагестане. Соседями тинди являются народы андо-дидо: на севере - багулалы,
на северо-востоке - ахвахи, на востоке - авары, на юге и западе - хварши и на
северо-западе - чамалалы.
| |
Самоназвание народа - "тубалар", "тофалар". Считается, что название племени
относится к ненецкому клану "туба" и, таким образом, к возможному генетическому
происхождению тофаларов. Когда-то тофалары были широко известны как "карагасы".
Предполагается, что их название "каракаши", как и их язык, происходят от качинов,
то есть хакасов. Тофалары живут к северу от Восточно-Саянских гор, в бескрайней
таёжной местности, в верховьях притоков рек Обь, Уда, Бирюза, Кан, Гутар и Иа.
В административном отношении они относятся к Нижнеудинскому району Иркутской
области Российской Федерации. Они являются восточными соседями тувинцев. Сокращение
числа носителей языка, очевидно, вызвано разлагающим влиянием русскоязычной
среды.
| |
Их самоназвание - тюрпены. В научной литературе их называют трухменами Ставрополя
или Северного Кавказа. Большинство трухменов принадлежат к племенам чаудоров
(чаводур), сончадж или икдир. Трухмены проживают в основном в Ставропольском
районе. По словам С. Токарева, в 1958 году насчитывалось около 15 000 трухменов.
Трухмены мигрировали на Кавказ в 17 веке. В русских источниках начала 19 века
всех туркмен называют трухменами. По своему культурному укладу жизни современные
трухмены очень мало отличаются от соседних народов. Из кочевников они превратились
в полуоседлый или оседлозаводский народ.
|
|
Их самоназвание - ундер, удди, удехе (udihe), кекар (Kakala - в честь
большого племени). Тунгусы, нанайцы и ульчи,
живущие в Приамурье, называли удэгейцев кяхала. В литературе используются
названия орочон и таз. Орочонский язык происходит от слова орон - "северный
олень" и означает "оленеводы", хотя разведение северных оленей особенно
не было характерным занятием удэгейцев. Название "таз", обозначающее южную
группу народов, происходит от китайского, где "Та-цзы" означает "все народы
Нижнего Амура". Удэгейцы разбросаны на обширной территории в Хабаровском
крае и в Уссурийской тайге. Они живут по соседству с нанайцами и нивхами
и местами смешиваются с ними. Существует девять этнически чистых поселений
удэгейцев в Ольгинском районе Приморского края.
|
|
Основой жизнедеятельности уильта являлись оленеводство, сезонная таёжная
охота и рыбная ловля. Вместе с небольшими стадами домашних оленей семьи
уильта совершали сезонные перекочёвки по определенным маршрутам, от морских
побережий до верховьев рек в горах севера Сахалина. Оленей содержали на
вольном выпасе, использовали их как транспортных животных для верховой
езды и в качестве вьючных животных, зимой запрягали в нарты. В летне-осенний
период уильта занимались рыболовством, сбором и заготовкой ягод и других
дикоросов, зимой охотились на таёжного зверя. Объектами охоты были дикий
северный олень, бурый медведь, пушные звери, а также боровая и водоплавающая
дичь. Непременными спутниками охотника были одна или несколько специально
обученных собак. Большое значение в жизни уильта имел морской зверобойный
промысел.
|
|
В старину их самоназвание было нани - "местные", но на нанайском так называли
ближайших соседей. Чтобы избежать путаницы, в 1930-х годах народу дали искусственное
название ульч-ис, которое по ошибке использовалось в литературе 19 века. В письменных
источниках нынешних ульчей также называют мангунами. Мангу - это местное название
реки Амур. Русские
также называли их гиляками (как и нивхов). Долгое время название "ульчи" вызывало
недоумение среди местных, однако сейчас оно воспринимается как нечто само собой
разумеющееся. Антропологически ульчи являются монголоидами, но, как правило,
чистого типа не существует. Часть из них принадлежит к так называемой сахалино-амурской
группе подобно нивхам. Ульчский язык относится к южной группе маньчжуро-тунгусских
языков и настолько близок к нанайскому языку, что считается нанайским диалектом.
У ульчей нет собственной письменности.
| |
Хонгана манява всю свою жизнь, от рождения до смерти, посвящают лесу. Племя
получает всё, что им нужно, из леса, и живёт в нём тысячи лет. Даже после
смерти их тела развешивают на деревьях в специальной роще, предназначенной
для духов. Почти полностью обеспечивая себя охотой и собирательством,
хонгана манява ведут кочевой образ жизни. Они обладают непревзойдённым
опытом работы в тропических лесах Хальмахера, охоты на диких кабанов,
оленей и других животных и поддерживают тесную связь с саговыми деревьями,
которые в настоящее время находятся под угрозой вырубки из-за добычи полезных
ископаемых, и которые являются их основным источником углеводов. Они глубоко
почитают свой лес и всё, что в нём есть: хонгана верят, что деревья, как
и люди, обладают душой и чувствами.
| |
Как и другие народы лезгино-самурской группы, цахуры являются коренными жителями
Кавказа. В настоящее время они населяют горы в верховьях реки Самур в
Дагестане. Административно село Цахур в Дагестане относятся к Рутульскому
району и трём граничащим с Азербайджаном районам: Кахскому, Закатальскому
и Белоканскому. В Дагестане насчитывается 12 цахурских сел (4 самых крупных
- Цахур, Гельмец, Курдул и Миких) и семь в Азербайджане. Помимо них, цахуры
также проживают в 11 сёлах Азербайджана, где соседствуют с другими народами
(мухах, зарна, лякит и т.д.). Их соседями на востоке и северо-востоке
являются рутулы и лезги, на юге - азербайджанцы, на западе - грузины и
на северо-западе - аварцы.
|
|
Шомпены - неконтактное племя на острове Большой Никобар в Индии. Теперь
народ сталкивается с геноцидом из-за проекта "мегаразвития",
направленного на превращение их маленького острова в "индийский Гонконг".
На протяжении веков большинство шомпенов отказывались от любых контактов
с посторонними, и это защищало их от ужасных последствий контактов, с
которыми сталкивалось большинство других племён Андаманских и Никобарских
островов. Живущие в тропических лесах острова Грейт-Никобар в восточной
части Индийского океана, шомпены тысячелетиями охраняли и сохраняли уникальный
ландшафт. Шомпены - кочевые охотники-собиратели. Они живут небольшими
группами, ареал обитания которых обозначен реками, пересекающими тропический
лес. |
|
Никаких традиционных самоназваний у шорцев зафиксировано не было. Использовались
названия, относящиеся к местности, например, Мрас кижи - «люди реки Мрасу»,
Кондым чоны - «люди реки Кондома». Вдали от своей естественной среды обитания
они называли себя Чыш кижи - «люди тайги». В литературе 17-19 веков они также
упоминаются в зависимости от местности: народ мрасу, народ кондомы, а также
татары из Мрасу, Кузнецка или Томска. Также обычным для шорцев было называть
себя по названию племени или клана: Коби, Карга, Ки, Аба, Шор и т.д. Племя шорцев,
живущее в бассейне реки Кондома, было более знакомо русским из-за расположенного
там Кузнецкого острога (будущего города Новокузнецк). «Шорцами» народ называли
их соседи - алтайцы и хакасы.
| |
Шугнанцы населяют правый берег реки Пяндж, от деревни Дарморахт до деревни
Дашти, (по другим данным, от Сохтшарва до Хашарага), а также долины Шохдар
(Шахдара) и Гунд (Гунта), двух рек, которые сходятся у города Хорог и одноименной
провинции и впадают в Пяндж. Народ баджуви, который обычно считается частью
племени шугнанцы, живёт в долине реки Баджуви. В административном отношении
этот район относится к району Шугнанцы Горно-Бадахшанской автономной области
Таджикистана (центр - Хорог) и району Рошт-Кала (центр - Рошт-Кала). Около
десяти деревень (кишлаков) были эвакуированы (Андравдж, Морхона, Маршид
и др.). Часть шугнанцев были переселены в деревню Гарант Колхозабадского
района.
|
|
Этнологически юкагиры считаются коренными народами Восточной Сибири.
До русской колонизации 17 века юкагирские племена (чуванцы, ходыны, анаулы
и др.) были рассеяны по территории, простиравшейся от реки Лена до устья
реки Анадырь. Численность юкагиров значительно сократилась в XVII-XIX
веках из-за эпидемий, междоусобных войн и колонизационной политики царского
правительства, а также отчасти из-за их ассимиляции чукотским, якутским,
эвенским и русским народами. Ещё в начале XVII века юкагиры населяли обширную
территорию в Северо-Восточной Сибири - от низовьев реки Лена на западе
до среднего и верхнего течения реки Анадырь на востоке и от Северного
Ледовитого океана на севере до Верхоянских гор на юге.
|
|
Таджики, живущие в верховьях реки Ягноб, всегда отличали себя от ягнобцев,
которых они насмешливо называют галча. Русский востоковед А. Кун, посетивший
долину Ягноб в 1870 году, был, вероятно, первым европейцем, заметившим, что
там говорят на другом языке. Ещё два европейца, Р. Готиот и Х. Юнкер, посетили
долину Ягноб в 1913 году. Первое письменное упоминание о языке ягнобцев относится
к 1870-м годам. Ягнобцы обитают высоко в горах. Они живут в 22 кишлаках на берегах
реки Ягноб в центральной части Таджикистана и в верховьях реки Жеравшан. Ягнобская
долина считается самым труднопроходимым районом в регионе.
| |
Самоназвание народа происходит от названия реки Язгулем - правого притока
реки Пяндж. Название языка юздами означает "язык долины реки Язгулем".
Более распространённое название языка язгулямцев происходит от таджикской
формы слова "язгуломи". На язгулямском языке говорят в Таджикистане на
западном Памире в долине реки одноимённой реки. Это узкая долина протяженностью
около 100 километров с северо-востока на юго-запад, расположенная между
двумя высокими горными хребтами Вандж и Язгулем. Горы круглый год покрыты
снегом и льдом. Большинство язгулямцев живёт в центре долины, где расположены
более-менее крупные посёлки: Матраун, Бен, Андербак и Джамак. В 1929 году
в долине было 11 кишлаков язгулямцев. |
|
Вепсы
Водь
Инуиты
Карелы
Кавахива
Ненцы
Нивхи
Поморы
Рутульцы
Саамы
Талыши
Таты
Тинди
Тофалары
Трухмены
Удэгейцы
Уильта
Ульчи
Хонгана
манява
Цахуры
Шомпены
Шорцы
Шугнанцы
Юкагиры
Ягнобцы
Язгулямцы
